Le Onna-musha le donne samurai del Giappone medievale.

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Valene

Posted on 28/3/2024, 16:45

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Le Onna-musha le donne samurai del Giappone medievale.

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Ishi-jo che brandisce una naginata, raffigurata da Utagawa Kuniyoshi // Wikimedia // PD

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Approfondimenti/traduzioni by Valene.

Onna-musha (女武者) è un termine che si riferisce alle donne guerriere nel Giappone premoderno.[1][2]
Queste donne combatterono in battaglia al fianco degli uomini samurai.[3][4]
Erano membri della classe bushi (guerriero) nel Giappone feudale e venivano addestrate all'uso delle armi per proteggere la casa, la famiglia e l'onore in tempo di guerra.

Hanno anche una presenza importante nella letteratura giapponese, con Tomoe Gozen e Hangaku Gozen come esempi famosi e influenti che rappresentano le onna-musha.[3]

C'erano anche le Besshikime (別式女, lett. "donne di altro stile"), guardie femminili degli harem e residenze delle mogli e concubine dei daimyō e dei leader dei clan.

*Periodo Kamakura

La guerra Genpei (1180–1185) segnò la guerra tra i clan Taira (Heike) e Minamoto (Genji), due clan giapponesi molto importanti del tardo periodo Heian.

L'epopea La storia dell'Heike fu composta all'inizio del XIII secolo per commemorare le storie di samurai coraggiosi e devoti.[7]
Tra questi c'era Tomoe Gozen, servitore di Minamoto no Yoshinaka del clan Minamoto.
Aiutò Yoshinaka a difendersi dalle forze di suo cugino, Minamoto no Yoritomo, specialmente durante la battaglia di Awazu nel 1184.[8]

Tomoe Gozen

In The Tale of the Heike, è stata descritta come:[9]

"... particolarmente bella, con la pelle bianca, i capelli lunghi e i lineamenti affascinanti. Era anche un'arciera straordinariamente forte e, come spadaccina, era una guerriera che valeva mille, pronta ad affrontare un demone o un dio, a cavallo o a piedi. Ha maneggiato cavalli intatti con superba abilità; ha cavalcato indenne lungo discese pericolose. Ogni volta che una battaglia era imminente, Yoshinaka la mandava come suo primo capitano, dotata di una forte armatura, una spada di grandi dimensioni e un potente arco; e compì più atti di valore di tutti gli altri suoi guerrieri..."

Tomoe Gozen non è stata sempre accreditata come figura storica.[10] Tuttavia, ha avuto un impatto su gran parte della classe dei guerrieri, comprese molte scuole tradizionali di Naginata.
Le sue azioni in battaglia hanno ricevuto molta attenzione nelle arti, come la commedia Noh Tomoe e vari ukiyo-e.

Un'altra famosa generale donna della Guerra Genpei fu Hangaku Gozen. Mentre Tomoe Gozen era un' alleata del clan Minamoto, Hangaku si alleò con il clan Taira.

Hangaku Gozen

L'esistenza di queste due eminenti donne generali conferma che lo status delle donne in questo periodo era ancora meno diseguale rispetto ai periodi successivi.

Nelle epoche passate , era più comune vedere le donne diventare imperatrici,[14] ma questo sarebbe cambiato in futuro durante la restaurazione Meiji. Nel corso della storia giapponese, le donne, pur non diventando generalmente capi De iure di un clan di samurai, di fatto governarono i loro clan in diversi casi.

Il cancelliere Tōin Kinkata (1291–1360) fa menzione nel suo diario Entairyaku (園太暦) di una "cavalleria prevalentemente femminile", ma senza ulteriori spiegazioni.
Con scarsi dettagli, conclude: "c'è molta cavalleria femminile".
Poiché ha notato che provenivano dal Giappone occidentale, è possibile che le donne delle regioni occidentali lontane dalle grandi capitali avessero maggiori probabilità di combattere in battaglia.
Durante il periodo Sengoku (c. 1467 – c. 1600) furono segnalate anche donne che formavano forze di cavalleria.[15][16]

*Periodo Sengoku

Durante lo shogunato Ashikaga, a causa delle tensioni tra i servitori dello shogunato, il Giappone entrò nuovamente in guerra.[17]

Nel 1460, quando lo shōgun Ashikaga Yoshimasa abdicò alla sua posizione a favore del fratello minore Ashikaga Yoshimi, Hino Tomiko (moglie di Yoshimasa) era fortemente contraria a questa decisione.
Tomiko cercò sostegno politico e militare per governare come reggente fino alla nascita di suo figlio, assicurandosi il sostegno di Yamana Sōzen e di altri leader di potenti clan di samurai.
Poi entrò in guerra contro Yoshimasa e i suoi sostenitori, in particolare il clan Hosokawa.

Questa disputa per la successione diede inizio alla Guerra Ōnin (1467–1477) e portò all'inizio del periodo Sengoku.[18]

Nel periodo Azuchi-Momoyama, quando diversi daimyō si facevano carico dei propri affari e combattevano l'uno contro l'altro per territorio, donne di clan nobili e persino contadine membri di Ikkō-ikki, Ikkō-shu, Saika Ikki e altre sette Ikki andarono a i campi di battaglia.

Nel 1569, quando un servitore della famiglia Mori del Giappone occidentale si assentò da una campagna, sua moglie Ichikawa no Tsubone si assunse la responsabilità della difesa del castello di Kōnomine con le sue dame di compagnia armate.
Gli attacchi a yamashiro (山城; castelli in cima alla montagna), la caratteristica fortezza del daimyō, hanno fornito molte opportunità indesiderate alle donne di impegnarsi in difesa e subire il sacrificio estremo se il castello cadesse.[19][20]

Le donne parteciparono alle battaglie fino all'unificazione del Giappone da parte di Toyotomi Hideyoshi.
Nel 1591 diverse donne difesero il castello di Kunohe anche quando andò a fuoco durante la ribellione di Kunohe.
Dopo la morte di Hideyoshi, la sua concubina Yodo-dono assunse la guida de facto del clan Toyotomi, e nel 1614 lei e suo figlio, Hideyori, combatterono l'ascendente shogunato Tokugawa.

Nel 1615, quando Tokugawa Ieyasu attaccò nuovamente il castello di Osaka, Yodo-dono e suo figlio si suicidarono tra le fiamme del castello di Osaka.
Il suicidio all'interno di un castello in fiamme potrebbe essere stato l'ultimo atto di lealtà verso una donna della classe samurai.[21]

*Prove della partecipazione femminile alle battaglie

Durante il periodo Sengoku ci sono diversi resoconti di donne che combatterono attivamente sul campo di battaglia, come i casi di Myōrin, che ispirò il popolo a combattere contro 3.000 soldati Shimazu, Kaihime, che combatté contro il clan Toyotomi nell'assedio di Oshi (1590) , Onamihime, che divenne la leader rappresentativa del clan Nikaidō e combatté in varie battaglie contro suo nipote Date Masamune, e Akai Teruko, che divenne famosa per aver combattuto fino all'età di 76 anni e divenne nota come ""La donna più forte nel periodo degli Stati Combattenti".[21]

Le azioni di Ōhōri Tsuruhime le valsero il titolo di "Giovanna d'Arco del Giappone" e la resero una delle donne guerriere più riconoscibili nella storia giapponese.[22]

Le donne giapponesi venivano educate esclusivamente per diventare mogli e madri.
Sebbene la maggior parte delle donne conoscesse la politica, le arti marziali e la diplomazia, non era loro permesso di succedere alla leadership del clan. Tuttavia, c'erano delle eccezioni.

Ii Naotora ha assunto la guida del clan dopo la morte di tutti gli uomini della famiglia Ii; i suoi sforzi come leader resero il suo clan indipendente e lei divenne un daimyō. C'erano molte nobildonne con grande influenza politica nei loro clan, al punto da diventare leader de facto.
Un esempio accettabile di donne che divennero note come onna daimyō (signore donne) sono Jukei-ni e Toshoin.
Entrambe le donne furono a lungo reggenti dei rispettivi domini, pur non essendo considerate eredi.

Nel XVI secolo esistevano unità combattenti composte solo da donne, come nel caso di Ikeda Sen, che guidò 200 donne moschettiere (unità Teppo) nella battaglia di Shizugatake e nella battaglia di Komaki-Nagakute.[23]

Otazu no kata combatté al fianco di 18 cameriere armate contro le truppe di Tokugawa Ieyasu.[24]

Ueno Tsuruhime guidò trentaquattro donne in un'accusa suicida contro l'esercito Mōri.[25]

Tachibana Ginchiyo, leader del clan Tachibana, combatté con le sue truppe femminili nella campagna di Kyushu (1586), e nell'assedio di Yanagawa (1600) organizzò una resistenza formata da suore contro l'avanzata dell'esercito orientale.[26]

Nel 1580, una donna del clan Bessho si unì a una ribellione contro Toyotomi Hideyoshi durante l'assedio di Miki.
Suo marito Bessho Yoshichika fu uno dei leader della ribellione e giocò un ruolo chiave durante l'assedio, alleandosi con il clan Mori.
La ribellione durò tre anni, finché Bessho Nagaharu cedette il castello a Hideyoshi.
Lady Bessho si suicidò poco dopo.

Nel 1582, Oda Nobunaga lanciò un attacco finale al clan Takeda in una serie di battaglie conosciute come la battaglia di Tenmokuzan.
Oda Nobutada (figlio di Nobunaga) guidò 50.000 soldati contro 3.000 alleati Takeda durante l'assedio del castello di Takato.
Durante questa battaglia, è registrato nella raccolta di cronache del clan Oda, Shinchō kōki, che una donna del clan Suwa sfidò le forze di Nobutada.

Si ritiene che molte più donne abbiano partecipato alle battaglie di quanto sia stato documentato nei documenti storici.[27]
Ad esempio, Turnbull afferma che i test del DNA su 105 corpi rinvenuti durante la battaglia di Senbon Matsubaru tra Takeda Katsuyori e Hojo Ujinao nel 1580 hanno rivelato che 35 di loro erano donne.[28]
Tuttavia, la fonte che Turnbull sembra citare per questo non utilizza l'analisi del DNA ma utilizza invece metodi meno affidabili basati sulla dimensione e sulla forma delle ossa temporali del cranio.[29]

Altri scavi furono effettuati in zone dove si svolgevano le battaglie lontano dai castelli.
L'archeologo giapponese Suzuki Hiroatsu spiega che sebbene sia comune trovare ossa di donne o bambini dove avvenivano gli assedi dei castelli, poiché di solito partecipavano alla difesa, l'assenza di un castello nel sito di Senbon Matsubaru lo ha portato a concludere che "queste donne vennero qui per combattere e morire", e avrebbe potuto far parte dell'esercito. Secondo questi studi, il 30% dei cadaveri di battaglia scoperti lontano dai castelli erano quelli di donne.
Gli scavi condotti su altri siti di battaglia in tutto il Giappone hanno dato risultati simili.
Secondo Stephen Turnbull, i dettagli dello scavo confermano che le onna-musha erano certamente presenti sul campo di battaglia.[21][30]

Donne e uomini nell'attacco notturno alla residenza di Yoshitsune a Horikawa, XVI secolo (Giappone)

*Periodo Edo e oltre

A causa dell'influenza del neo-confucianesimo Edo (1600–1868), lo status dell'onna-musha diminuì in modo significativo.[1][31]
La funzione delle onna-musha cambiava in accordo con quella dei loro mariti.
I samurai non si occupavano più di battaglie e guerre, ma diventavano burocrati.
Le donne, in particolare le figlie della maggior parte delle famiglie dell'alta borghesia, furono presto pedine dei sogni di successo e potere.
Gli ideali ruggenti di impavida devozione e altruismo furono gradualmente sostituiti da un'obbedienza tranquilla, passiva e civile.

Viaggiare durante il periodo Edo era faticoso e inquietante per molte donne samurai a causa delle rigide restrizioni.
Dovevano sempre essere accompagnate da un uomo, poiché non potevano viaggiare da sole.
Inoltre, dovevano possedere permessi specifici che stabilissero la loro attività e le loro motivazioni.
Anche le donne samurai hanno subito molte molestie da parte dei funzionari che presidiavano i posti di controllo di ispezione.

L'inizio del XVII secolo segnò una trasformazione significativa nell'accettazione sociale delle donne in Giappone.
Molti samurai consideravano le donne esclusivamente come portatrici di figli; il concetto che la donna fosse una compagna adatta alla guerra non era più concepibile.
Il rapporto tra marito e moglie potrebbe essere correlato a quello tra un signore e il suo vassallo.
Secondo Ellis Amdur, "mariti e mogli abitualmente non dormivano nemmeno insieme. Il marito andava a trovare la moglie per iniziare qualsiasi attività sessuale e poi si ritirava nella propria stanza".

Sebbene le donne imparassero esclusivamente tecniche di manipolazione della naginata, alcune donne ruppero la tradizione e impararono tecniche diverse, come il Kenjutsu.

Praticante di Kenjutsu (spadaccina) in un duello

Sasaki Rui, Chiba Sanako e Nakazawa Koto sono esempi di donne che divennero importanti spadaccine nel periodo Edo.
Durante questo periodo, le scuole di kenjutsu guidate da donne diventano comuni, sebbene tradizionalmente la leadership di queste scuole sia tramandata in modo patrilineare.

Nel 1868, durante la battaglia di Aizu nella guerra Boshin, Nakano Takeko, un membro del clan Aizu, fu reclutata per diventare capo di un corpo femminile Jōshitai (娘子隊, Esercito femminile),[34] che combatté contro l'assalto di 20.000 soldati dell'esercito imperiale giapponese del dominio Ōgaki.

Nakano Takeko

Altamente abile nella naginata, Takeko e il suo corpo di circa 20 persone si unirono ad altri 3000 samurai Aizu in battaglia.
L'Hōkai-ji di Aizubange, nella provincia di Fukushima, contiene un monumento eretto in suo onore.

Meno celebrati ma non per questo meno notevoli sarebbero gli sforzi di Yamamoto Yaeko, Matsudaira Teru e Yamakawa Futaba, che prestarono servizio come combattenti difendendo il castello di Aizuwakamatsu durante la battaglia di Aizu.

Yaeko sarebbe poi diventata una delle prime leader civili per i diritti delle donne in Giappone.[35]

Yamamoto Yaeko -Matsudaira Teru-Yamakawa Futaba

La fine del periodo Edo fu un periodo di grandi disordini politici che continuarono nel periodo Meiji (1868-1912).
Una rivolta contro le politiche del nuovo governo Meiji fu guidata dai samurai del dominio di Satsuma (chiamata Ribellione di Satsuma) nel 1877.
Nel corso dei quasi 1.000 anni di esistenza della classe dei samurai, le donne si sono rivelate l'ultima resistenza durante un assedio militare.

Le ultime testimonianze di donne della classe samurai che parteciparono alle battaglie risalgono alla Ribellione di Satsuma.
Si dice che diverse donne abbiano combattuto in battaglia in difesa della città di Kagoshima.
La ribellione pose fine di fatto anche alla classe dei samurai, poiché il nuovo esercito imperiale giapponese formato da coscritti senza riguardo alla classe sociale si era dimostrato valido in battaglia, ponendo fine qui alla storia delle onna-musha.

*Armi

Nakano Takeko impugna una naginata

L'arma preferita più popolare delle onna-musha è la naginata, che è un'arma convenzionale e versatile con una lama curva sulla punta.[37][38] L'arma è preferita principalmente per la sua lunghezza, che può compensare il vantaggio in termini di forza e dimensioni corporee degli avversari maschi.[1][39]

La naginata ha una nicchia tra la katana e lo yari, che è piuttosto efficace nel corpo a corpo ravvicinato quando l'avversario è tenuto a bada, ed è anche relativamente efficace contro la cavalleria.
Grazie al suo utilizzo da parte di molte leggendarie donne samurai, la naginata è diventata l'arma iconica della donna guerriera.
Durante il periodo Edo furono create molte scuole incentrate sull'uso della naginata e perpetuarono la sua associazione con le donne.

Inoltre, poiché la maggior parte delle volte il loro scopo principale come onna-musha era quello di salvaguardare le loro case dai predoni, l'enfasi veniva posta sulle armi a distanza da sparare dalle strutture difensive.

*Eredità

L'immagine delle donne samurai continua ad avere un impatto nelle arti marziali, nei romanzi storici, nei libri e nella cultura popolare in generale.[42]
Come la kunoichi (ninja femmina) e la geisha, la condotta dell'onna-musha è vista come l'ideale delle donne giapponesi nei film, nelle animazioni e nelle serie TV.
In Occidente, l'onna-musha ha guadagnato popolarità quando il documentario storico Samurai Warrior Queens è andato in onda sullo Smithsonian Channel.
Diversi altri canali hanno ripreso il documentario.

Il 56esimo dramma sulla taiga della NHK, Naotora: The Lady Warlord, è stato il primo dramma della NHK in cui la protagonista femminile è il capo di un clan di samurai.

Il 52esimo dramma sulla taiga della NHK, Yae no Sakura, si concentra su Niijima Yae, una donna guerriera che combatté nella guerra Boshin.
Questo dramma ritrae Nakano Takeko, Matsudaira Teru e altre onna-musha.[46]

Un altro dramma sulla taiga che ritrae il famoso onna-musha Tomoe Gozen è Yoshitsune, trasmesso nel 2005.

In Giappone, Tomoe Gozen e Nakano Takeko influenzarono le scuole di naginata e le loro tecniche.
Che siano formate da uomini o donne, queste scuole solitamente venerano l'onna-musha.[1]

Durante l'annuale Festival autunnale di Aizu, un gruppo di giovani ragazze che indossano hakama e fasce shiro prendono parte alla processione, per commemorare le azioni di Nakano e del Jōshitai (esercito femminile).[47]

Altri esempi importanti sono Yamakawa Futaba e Niijima Yae, che diventano simboli della lotta per i diritti delle donne giapponesi.

Alcune onna-musha sono diventate il simbolo di una città o prefettura.
Ii Naotora e Tachibana Ginchiyo sono spesso celebrate rispettivamente ai festival di Hamamatsu e Yanagawa.

La monaca guerriera Myōrin è celebrata nella regione Tsurusaki della città di Ōita, e Ōhōri Tsuruhime è la protagonista del folklore locale e dei festival sull'isola di Ōmishima.
Molte altre donne della classe samurai sono celebrate nella cultura pop, nel commercio e nel folklore.

*NOTE
SPOILER (clicca per visualizzare)
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